All About Nanang Masaudi

Oleh: Nanang Masaudi, S.Pd

      Adakah hubungan antara omzet penjualan sebuah harian surat kabar dengan wanita? Tak ada jawaban yang pasti, jika belum ada penelitian yang benar-benar valid mengenai hal itu. Namun secara sederhana dapat digambarkan bahwa memang wanita seringkali memberi pengaruh signifikan terhadap berbagai aspek kehidupan termasuk dalam dunia bisnis, karena wanita dengan segala kelebihannya mempunyai daya tarik tersendiri yang seharusnya hal ini tidak berarti menjadi alasan untuk mengklaim wanita sebagai makhluk penggoda, akan tetapi sudah menjadi sebuah suratan jika wanita ditakdirkan sebagai perhiasan dunia yang sering membuat orang tergoda olehnya. Duniapun akan tunduk pada mereka kalaupun mereka mau. Kalaupun boleh penulis mengatakan bahwa dengan tujuh orang wanita cantik dan cerdas saja, niscaya tujuh benua dunia ini dengan mudah dapat dimiliki. Lantas apa hubungannya dengan pornografi dan demokrasi? Ikuti terus tulisan ini.
    Sudah menjadi hal yang lumrah apabila selama ini wanita selalu menjadi pemanis dalam hal-hal yang bersifat komersial. Film-film modern akan banyak ditonton bila menampilkan wanita dengan aksi-aksi vulgarnya, majalah dan tabloid akan laris terjual bila menampilkan cover wanita cantik dan sensual, perusahaan atau institusi-institusi bisnis pun terasa kurang lengkap bila tidak menjadikan wanita seksi sebagai maskot perusahaannya, misalnya memajang wanita sebagai recepsionist, waiters, sales promotion girl, teller, dancer dan lain sebagainya. Keuntungan yang didapatkanpun tidak sedikit jumlahnya. Sebagai contoh tentu anda masih ingat dengan salah satu stasiun TV swasta yang meraup keuntungan cukup besar ketika menyuguhkan goyangan ngebor pada acara Duet Maut (sekarang berhenti tayang, karena banyak mendapat kecaman). Media lainpun berbondong-bondong menyuguhkan tayangan-tayangan sejenis karena ratingnya yang kian lama kian meroket..
Ironisnya sebagian kalangan khususnya kalangan masyarakat puritan yang masih memegang kuat adat-adat ketimuran dan norma-norma keagamaan, justeru menjadi penentang terhadap praktek-praktek yang cenderung mengeksploitasi kaum hawa dengan begitu erotis dalam wacana isu-isu pornografi dan pornoaksi. Pun kelompok tertentu yang merasa diuntungkan dengan praktek-praktek tersebut tak ingin kehilangan akal untuk tetap melanggengkan usahanya pula tanpa harus membuat pihak lain merasa dirugikan dengan dalih kebebasan berekspresi, kebebasan pers, hak berpendapat, seni dan keindahan, dan seribu satu dalih lainnya yang penting bisnis dan usaha mereka tetap jalan. Menurut mereka selama masih belum memperlihatkan bagian-bagian yang paling sensitif dari objek karya mereka hal tersebut masih dalam batas-batas kerangka konsep kebebasan berekspresi dalam berbagai konteks.
    Kalangan pembela hak-hak perempuan pun merasa bahwa praktek-praktek eksploitasi terhadap perempuan adalah tindakan yang telah ¡§memperkosa¡¨ (merampas dan menghancurkan) kehormatan hak-hak perempuan yang terkait dengan masalah privacy, aurat, norma ibadah, dan kenyamanan, meskipun terkadang wanita-wanita yang masih memelihara diri pun seringkali mendapat ancaman pelecehan seksual. Jenakanya ada pula sebagian wanita yang begitu permisif menanggapi eksploitasi terhadap tubuhnya hanya karena alasan kemoderenan, tidak ingin dianggap ketinggalan zaman/mode, ¡§ih...norak¡¨, begitu kata mereka, atau (maaf) mungkin pula karena alasan khawatir tidak akan ada kaum adam yang tertarik bila tidak menonjolkan lekuk-lekuk tubuh yang selalu menjadi andalan mereka, ha¡Kha¡Kbiar laris, katanya. Kalangan lelaki hedon pun dengan sangat mudahnya mendapat tontonan syahwat gratis yang banyak bertebaran dimuka bumi ini hingga terkadang selalu berujung pada masalah pelecehan seksual bahkan sampai pada hal-hal yang diinginkan bersama (diinginkan nafsu, bukan nurani).
    Wacana mengenai pornografi terus berkembang hingga pada tataran polemik yang begitu rumit dan semakin tak memiliki kejelasan yang bersifat solutif. Terlepas dari berbagai polemik tersebut ada sebuah ungkapan dari seorang tokoh dunia yang paling berpengaruh hingga abad ini yaitu nabi Muhammad yang pernah mewanti-wanti untuk berwaspada terhadap godaan harta, tahta, dan wanita. Hal ini menjadi sebuah pegangan yang kokoh khususnya bagi kalangan umat Islam yang notabene menjadi kaum mayoritas di negeri ini dan menjadi kaum yang paling getol menyuarakan penentangan terhadap segala hal yang bernuansa erotis yang menyimpang dari bingkai etika dan norma yang berlaku di tengah-tengah masyarakat. Namun, dalam sebuah negara demokrasi yang penuh dengan kemajemukan, pendapat-pendapat lain di luar konteks agama tentunya tidak harus diabaikan sebagai pengejawentahan nilai-nilai yang terkandung dalam paham demokrasi itu sendiri.
Berbagai pendapat dan interpretasi mengenai pornografi yang begitu beragam pun datang dari berbagai pihak dengan latar belakang yang berbeda-beda, sehingga memunculkan dua versi pendapat dengan argumentasinya masing-masing. Di satu sisi ada kalangan yang mencoba mengangkat berbagai macam slogan seperti kebebasan berekspresi, kebebasan seni, kebebasan berpendapat, trend bisnis dan lain sebagainya dengan label demokrasi. Berbagai argumentasipun meluncur dari lidah mereka yang mengatakan bahwa selama masih dalam batas-batas wajar hal itu sah-sah saja. Paha, perut, belah dada, dan panggul yang didesain dan dipoles sedemikian rupa dengan busana-busana seksi dengan nuansa sensualitas sehingga nampak begitu atraktif adalah bukan merupakan hal yang luar biasa. Wanita yang berpose dengan busana seksi dengan ekspresi wajah seperti orang yang (mohon maaf) ¡¥terangsang¡¦, katanya hal itu adalah bagian dari foto artistik yang merupakan inspirasi seni sebagai wujud kebebasan berekspresi. Begitu pula dengan goyangan ngebor, ngecor, bahkan patah-patah hal itu sah-sah saja selama bagian tervital dari tubuh wanita masih menjadi sebuah privacy dan tidak menjadi konsumsi publik.
    Sementara di sisi lain adapula sebagian kalangan yang berusaha untuk melakukan penentangan tanpa harus menolak paham demokrasi itu sendiri dengan sebuah argumentasi bahwa demokrasi yang terlalu kebablasan justeru semakin menjadi virus yang menggerogoti tatanan hidup bangsa yang telah lama menjadi sendi kehidupan bermasyarakat. Semua hal yang menimbulkan dampak psikologis yang berpengaruh terhadap instinc atau naluri seksual seseorang dianggap tidak pantas bila dipublikasikan bagi kalangan yang tidak terbatas. Daya tarik dari sebuah karya baik itu seni ataupun bisnis dianggap terlalu ekstrim bila menjadikan naluri seksual sebagai target. Paha, belah dada, perut, panggul dan tonjolan-tonjolan dari balik busana lainnya walaupun bukan merupakan organ seksual, akan tetapi bagian-bagian tubuh tersebut dianggap memiliki nuansa erotik yang justeru sering menggiring imajinasi seseorang pada hal-hal yang kurang wajar, sehingga menimbulkan dampak psikologis yang begitu fatal bahkan sampai menimbulkan dampak sosial yang kurang menguntungkan, pelecehan seksual misalnya. Bagi orang yang masih memiliki pengetahuan tentang etika, norma dan kaidah agama mungkin masih bisa mengendalikan diri (itupun kalau dia peduli dengan nilai-nilai tersebut, kalau tidak?), tapi bagi orang yang tidak terdidik bahkan tidak ber-adab mungkin saja fantasi naluri seksualnya akan melayang jauh tak tentu arah hingga tak terkendali (manusia normal mana sih yang gak kepengen, makanya kalau memang bisa dicegah dari si aktornya, why not?).
    Berdasarkan pada argumentasi-argumentasi tersebut berbagai program pun semakin digalakkan oleh kalangan ini, seperti gerakan pemeberantasan pornografi dan pornoaksi, aksi-aksi simpatik kaum perempuan, dialog dan seminar ilmiah yang kesemuanya bermuara pada penolakan terhadap pornografi dan pornoaksi itu sendiri. Tidak hanya itu saja, kelompok inipun begitu gencar untuk mencari solusi terbaik untuk dapat menekan tingginya peningkatan praktek pornografi ini dengan berupaya membuat perangkat hukum yang lebih tegas dan akseptabel. Demikian peliknya persoalan ini hingga berbagai opini dan interpretasi yang beragam tersebut semakin terkonsentrasi menjadi dua pendapat yang kontradiktif, yaitu yang menerima dengan dalih kebebasan berekspresi berlabelkan demokrasi dan yang menolak dengan dalih etika, kaidah budaya, dan agama.
    Definisi mengenai demokrasi yang selama ini sering dimaknai sebagai sebuah pandangan hidup yang selalu mengedepankan kebebasan dalam segala aspek kehidupan, tidak jarang dikunyah mentah-mentah oleh para penganutnya. Batasan mengenai demokrasipun kini menjadi semakin kabur, sehingga semakin menerobos pandangan hidup yang sejak lama dianut oleh masyarakat. Pemahaman mengenai demokrasi selama ini memunculkan berbagai adagium-adagium, slogan-slogan, bahkan pendapat-pendapat yang semakin membuat masyarakat bingung. Tak pelak hal ini menjadi dalih yang cukup ampuh untuk mengakomodir segala macam bentuk karya-karya manusia dalam segala aspek kehidupan tanpa tedeng aling-aling atau hantam kromo. Tak salah memang bila istilah ini disebut dengan demokrasi yang kebablasan.
    Batasan mengenai sejauh mana kita harus menjudge bahwa sebuah karya telah memenuhi unsur pornografi yang diindikasikan dengan nuansa-nuansa erotis yang dimilikinya hanya sampai pada tahap perdebatan saja. Nilai kebenaranpun kini semakin menjadi distorsi dalam polemik-polemik yang semakin ruwet saja. Solusipun kini menjadi sebuah hal yang utopis, dan itulah yang seringkali terjadi bila telah memasuki wilayah paham demokrasi yang diagung-agungkan oleh dunia barat, seolah orang timur tidak punya paham lagi untuk dijadikan pedoman hidupnya. Padahal negeri ini begitu kaya dengan budaya dan peradaban yang justeru terlanjur dianggap kuno oleh generasi muda kita. Semoga suatu saat nanti kita dapat terlepas dari penjajahan budaya ini.
    Perdebatan yang hanya terus berkutat pada persoalan-persoalan definisi dan batasan-batasan terminologi tentulah tak akan mencapai titik temu bila mengabaikan unsur-unsur lainnya yang tidak kalah pentingnya. Olehnya itu sebagai penutup tulisan ini penulis hanya akan meberikan semacam sebuah landasan berpikir yang dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan untuk ditafakkuri dan ditadabburi, yakni:
1. Kepolosan hati nurani tak akan pernah berbohong untuk menyampaikan sebuah kebenaran. Bila memang benak kita merespon sebuah objek erotis, maka nurani pun akan merasakan pesan-pesan yang disampaikan oleh syaraf-syaraf adrenalin itu dan akan mengatakan bahwa itu berbahaya.
2. Nilai kepuasan dari sebuah karya tidak sepantasnya hanya mengejar angka-angka yang tinggi semata, tapi yang terpenting adalah kepuasan bathin yang diperoleh sebagai indikator utama dari achievement oriented (orientasi dari sebuah prestasi).
3. Kesadaran dan kebanggaan yang tulus terhadap budaya bangsa menjadi modal utama untuk menjadi warga bangsa yang beradab dan bekepribadian. Olehnya, tak perlulah kita terlalu rakus mengadopsi berbagai isme dan budaya yang begitu deras masuk ke negeri ini.
4. Polemik menganai pornografi merupakan sebuah fenomena sosial yang semestinya harus disikapi dengan cara yang cerdas dan arif dengan tidak secara ¡§sengaja mencari-cari¡¨ dan tidak secara ¡§sembarangan¡¨ mencaplok wilayah disiplin pemahaman keilmuan lain untuk melegitimasi hal tersebut. Pornogarafi seharusnya harus dipandang secara lebih realistis dan terarah dengan benar, karena hal ini telah menyangkut persoalan-persoalan yang sangat prinsipil, khususnya terkait dengan masalah eksistensi, kehormatan, peradaban, bahkan aqidah.
5. Demokrasi seharusnya mampu membawa manusia ke alam yang penuh dengan kebebasan berpikir tanpa harus mematikan suara-suara hati nurani, bukan malah mengedepankan hasrat untuk mengejar kesenangan dan kepuasan belaka, namun perlu juga memperhatikan unsur-unsur nilai, kaidah, falasafah dan norma yang melekat pada setiap aspek dan sisi kehidupan masyarakat Indonesia pada umumnya dan masyarakat Gorontalo khususnya.
6. Akhirnya agama akan menjadi pelarian yang paling ampuh bila kita memang merasa akan tersesat pada sebuah jalan yang penuh dengan liku.

Oleh: Nanang Masaudi

Sejak kaum imperialis meninggalkan Indonesia sebagai wilayah koloninya tentu tidak dengan secara serta merta meninggalkan segala bentuk penjajahan mereka terhadap bangsa ini yang secara kuantitas berpenduduk mayoritas muslim, bahkan merupakan satu-satunya negara berpenduduk muslim terbesar di dunia. Memang secara fisik penjajahan telah berakhir, namun penjajahan dari segi pemikiran dan budaya masih tetap terus menggerogoti anak negeri ini tanpa kita sadari sedikitpun. Senjata ampuh yang mereka gunakan adalah berupa sistem dan pemikiran yang telah mereka sebarkan melalui berbagai cara. Sistem dan pemikiran yang mereka tinggalkan itu masih sangat kokoh mencengkram umat Islam di negeri ini. Dari segi hukum, produk-produk hukum kaum kafir itu dipakai sejak zaman penjajahan fisik hingga saat ini untuk menghukumi umat Islam. Bahkan saat ini tidak jarang kita saksikan hukum menjadi sebuah komoditas yang dapat diperjualbelikan di hampir semua lini lembaga hukum di negeri ini.  Dari segi ekonomi, sistem kapitalisme yang diagung-agungkan oleh dunia barat merebak ke seantero penjuru tanah air, sehingga yang terjadi adalah umat Islam semakin akrab dengan praktek riba, ketidakadilan ekonomi, yang kaya (kaum kapitalis) semakin rakus dengan kekayaannya, yang miskin (kaum proletar) semakin termarjinalkan dalam kemelaratannya, dan yang lebih parah lagi adalah zakat tidak lagi dijalankan dengan benar, uang hasil korupsi dipakai untuk menyumbang ke panti-panti asuhan dan yayasan, membangun mesjid, bahkan sampai digunakan sebagai ongkos untuk menunaikan ibadah haji. Bahkan secara finansial bangsa ini sedang terjajah sedemikian parahnya. Skandal blok Cepu dan pertambangan Freeport yang dikuasai oleh Amerika hingga berpuluh-puluh tahun lamanya telah mencoreng kehormatan ekonomi bangsa ini. Dengan pengaruhnya Amerika berhasil menekan pemerintah Indonesia untuk kembali memperpanjang kontrak selama 30 tahun pada proyek eksplorasi minyak mentah di Cepu yang diperkirakan memiliki cadangan minyak hingga 2 milyar barel. Sungguh jumlah yang cukup fantastis untuk membangun 1000 buah Monas di seluruh Indonesia. Begitupun dengan potensi emas yang terkandung di bumi Papua yang ditengarai ternyata tidak lebih dari 3 persen saja yang di kembalikan ke Indonesia dalam bentuk pajak sebesar kurang lebih 2 trilyun rupiah per tahun. Dari segi politik, masih banyak umat Islam yang terjebak dengan mitos sakralisme tolol tentang politik yang menyatakan bahwa urusan politik tidak boleh dicampuri oleh urusan agama. Merupakan hal yang tabu bila seorang ulama berpolitik. Padahal justeru agamalah yang harus memberikan warna bagi seluruh aspek kehidupan umat manusia, karena naluri manusia pasti akan selalu mencari siapa Tuhannya. Namun terkadang naluri ini tidak berkembang, sehingga memunculkan manusia-manusia yang atheis (tak mangakui adanya Tuhan). Kalaupun naluri ini berkembang secara tidak benar, maka akan memunculkan manusia-manusia yang politeis (menyembah matahari, batu, pohon, bahkan sampai menyembah jabatan, harta benda dan wanita). Ada sebuah apologi yang dikembangkan oleh kaum imperialis untuk membodohi umat Islam di jaman penjajahan dulu yang mengatakan bahwa para kyai, ustadz, dan ulama sebaiknya hanya mengurusi pesantren, majelis ta’lim, pengajian, dan mengurusi jenazah saja. Urusan politik serahkan saja kepada ahlinya yaitu kaum penjajah. Akhirnya pemikiran itu berkembang terus hingga kini, yang menjadikan potensi umat Islam hanya berkembang di seputaran pengurusan jenazah hingga ke taman pengajian. Padahal sepatutnya potensi spiritual yang dimiliki oleh seorang muslim harusnya dapat menjadi rahmat (memberi manfaat) bagi lingkungannya baik dengan menjadi kepala keluarga di tengah keluarganya maupun menjadi pemimpin pada ruang lingkup yang lebih kompleks lagi hingga dapat menebarkan rahmat tersebut kepada seluruh alam dengan menjadi penguasa di alam ini, apakah itu dengan menjadi kepala desa, gubernur, menteri bahkan kepala negara sekalipun. Dengan kata lain sesungguhnya yang wajib menjadi pemimpin itu adalah orang yang lebih memahami konsep dan cita-cita Islam yaitu memimpin untuk melayani serta menebarkan nilai-nilai humanisme dengan tanpa mengesampingkan kemampuan teknis (skillful) dan kecakapan fikriyyah-nya (intelectual capability) serta kecerdasan emosinya (emotional quotient). Patutlah kiranya bila kita jadikan sosok Muhammad Bin Abdullah sebagai rujukan utama sebagai patron hidup kita. Beliau selain sebagai kepala keluarga, juga sebagai pemimpin agama, pemimpin politik, panglima militer, pengusaha, hakim dan juga sebagai seorang kepala negara.

Setelah dari sisi politik, ekonomi dan hukum terporak-porandakan oleh kelicikan akan konspirasi dunia barat untuk menghancurkan umat Islam, maka sempurnalah sudah keterpurukan itu oleh hancurnya pula budaya dan sistem pendidikan Islam. Kedua aspek ini menjadi bagian terparah yang menjadi target dari upaya invasi pemikiran dunia barat terhadap umat Islam. Umat bangsa ini seolah sedang terhipnotis oleh buah pikiran dan budaya kaum sekuleris dari dunia barat. Dari aspek budaya, mereka menguasai hampir seluruh sarana teknologi informasi yang menjadi media utama untuk mengkampanyekan budaya jorok ala barat. Mulai dari pakaian pengumbar aurat yang disebarkan dengan menggunakan icon sex mereka dari Madonna hingga Paris Hilton, budaya cipika cipiki, dugem, McDonald, Kentucky, free sex/ kumpul kebo, streaptease, gambling, pesta narkoba dan masih banyak lagi. Ironisnya justru Indonesia malah tampil lebih nekat dari kiblat budayanya. Salah satu contohnya yaitu sinetron Indonesia yang menayangkan kisah asmara anak-anak yang masih seumur jagung. Itu baru satu contoh, belum lagi skandal video porno salah seorang anggota DPR, skandal perselingkuhan para pejabat yang seolah telah menjadi pelengkap perilaku korupsi mereka dan puncaknya ketika hampir seluruh elemen bangsa ini menolak penerapan RUU Anti Pornografi. Yah, itulah Indonesia, cape deh ngomongin persoalan negeri ini.

Tibalah saatnya kita untuk menelaah perangkat utama yang menjadi sarana perang pemikiran dunia barat terhadap umat Islam, yaitu pendidikan. Sejak di tinggalkan oleh penjajah, bangsa Indonesia seolah kehilangan pijakannya dalam menjalankan sistem pemerintahannya termasuk sistem pendidikannya. Di tengah kebingungan itu akhirnya para founding fathers negeri ini memutuskan untuk mengadopsi mentah-mentah seluruh sistem yang diwariskan oleh penjajah dengan sedikit saja menambah, mengurangi dan mengganti ini dan itu, kemudian membuat dasar negara yang secara formal simbolistik menjadi pedoman hidup agar negeri yang pada jaman dahulu nyaris tak bertuan ini nampak jelas identitasnya sebagai bangsa. Aksi plagiasi secara frontal itu di awali dari sistem politiknya, sistem hukumnya, sistem ekonominya, bahkan yang lebih parah lagi adalah dimarjinalkannya sistem pendidikan yang dijalankan di pondok-pondok pesantren yang telah lebih dulu semarak di negeri ini. Sistem pendidikan nasional yang selama berpuluh-puluh tahun lamanya digelontor dengan porsi anggaran yang cukup besar oleh pemerintah justru hanya menghasilkan kaum cerdik pandai yang kering dari nilai-nilai spiritual dan bebal dari aspek kecerdasan emosi dan sosialnya. Pendidikan kita hanya memberikan porsi yang tidak lebih dari dua persen untuk mengembangkan kecerdasan emosi dan spiritual, selebihnya yaitu perangkat materi belajar yang hanya menonjolkan kemampuan intelektual anak didik kita secara kognitif seperti 1+1 = 2, prosentasi suku bunga, v sama dengan jarak per second, grammar focus, penemu listrik, do re mi, dan berbagai ilmu-ilmi lain yang sifatnya materil. Sementara khazanah-khazanah ilmu yang mengajarkan nilai-nilai humanisme dan ketuhanan yang bertujuan untuk merangsang kecerdasan emosi dan spiritual hanya mendapat alokasi yang kurang proposional dan teramat menyedihkan bagi sebuah tujuan pendidikan untuk menyeimbangkan aspek afektif, kognitif dan psikomotor. Inilah yang jarang diajarkan di sekolah-sekolah yang berjejalan dengan ilmu-ilmu keduniaan, sehingga jangan heran output-nya pun cenderung lebih mengejar dunia, bergaya matrealistik dan cenderung korup.

Kecerdasan emosi dan spiritual itu ternyata, menurut Ary Ginanjar Agustian, terlanjur dibelenggu oleh persepsi yang dipengaruhi oleh pandangan-pandangan negatif, pengalaman, kepentingan, dan bahkan literatur-literatur yang berbau atheis, sekuler, marxis, liberalis, kapitalis, dan entah isme-isme apalagi yang akan muncul dan kemudian merampas kedudukan Islam sebagai pegangan hidup serta memunculkan kebanggaan-kebanggaan baru terhadap isme-isme yang menyesatkan tersebut. Bila kita mau menyadari bahwa inilah sesungguhnya bagian dari keberhasilan terkecil dari cita-cita para penentang agama Allah. Firman Allah dalam Surah Al-Baqarah, ayat 120:

”Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepadamu, hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: ”Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar). Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu”. (Al-Baqarah: 120)

Walau hanya dengan mengikuti gaya hidup mereka dan tanpa harus masuk agama merekapun, misi mereka sebenarnya telah menapak jalan sukses. Mari kita simak apa yang menjadi misi di balik perkataan Samuel Zweimer yang merupakan ketua Asosiasi agen-agen perusahaan Yahudi pada sebuah Konferensi di Yerussalem. Dia mengatakan: ”sejak tahun 1882 politik penjajah telah menguasai kurikulum pengajaran di sekolah-sekolah dasar dengan menghapus pengajaran Al-Qur’an dan sejarah Islam. Dengan demikian ia telah menciptakan suatu generasi yang bukan muslim, bukan nasrani, dan bukan yahudi, yakni generasi yang labil, matrealistis, dan tidak percaya akidah, tidak tahu kewajibannya kepada agama, dan tidak memuliakan tanah airnya.” Terindikasi jelas bahwa misi penjajahan yang mereka lancarkan telah berlangsung lama dan akan tetap terus abadi. Walau tanpa invasi dengan senjatapun mereka dapat saja melakukan invasi pemikiran sebagai trend imperialisme gaya baru. Setelah gold, glory dan gospel, kini misi selanjutnya yang mereka gencarkan adalah genosida terhadap akidah dan pemikiran kaum muslimin.

Metode Serangan

Kita harus jujur mengakui bahwa umat Islam saat ini telah jauh dari semangat Al-Qur’an, yang memang acapkali diklaim oleh musuh-musuh Islam sebagai sumber kekuatan maha dahsyat kaum muslimin pada saat zaman keemasan Islam dahulu. Bahkan dalam sejarah pernah dikisahkan: Suatu ketika di Perang Salib, seorang petinggi kaum palangis (pasukan Kristen) tertangkap oleh pejuang-pejuang penegak agama Allah dan ditawan. Ada satu hal yang membuatnya berfikir. Setiap malam ia memperhatikan sang penjaga berlinangan airmata saat membaca kitab sucinya. Ia tak habis pikir bagaimana mungkin seorang yang begitu perkasa di siang hari di medan tempur dapat menangis sedemikian rupa di malam hari ketika membaca Al-Qur’an. Akhirnya ia sampai pada suatu kesimpulan bahwa disitulah letak kekuatan kaum muslimin. Selama beberapa pertempuran fisik mereka tidak berhasil mengalahkan kaum muslimin, ternyata ada suatu sumber kakuatan mahadahsyat yang memberikan motivasi yang begitu kuat bagi pasukan muslimin. Ia lalu mengirim surat kepada pasukannya yang mengabarkan bahwa jika ingin mengalahkan kaum muslimin tidak dapat secara fisik tetapi mereka harus dijauhkan terlebih dahulu dari kitab sucinya. Dan memang benar, ternyata kemenangan mereka datang setelah umat Islam mulai jauh dari Al-Qur’an.

Kemudian berkembanglah ide untuk menghancurkan aqidah umat Islam ini sebagai strategi perang salib. Tujuh abad kemudian ide ini menjadi sebuah konsep peperangan abadi untuk menghancurleburkan akidah dan pemikiran kaum muslimin serta meluluhlantakkan eksistensi umat Islam di seluruh dunia. Konsep itu kini disebut oleh para pakar dengan istilah Ghozwul Fikri (invasi pemikiran). Dalam perjalanannya ghozwul fikri menjadi sabuah upaya sistematis dan merupakan aktivitas terorganisir pereduksian terhadap suatu kelompok yang dijalankan oleh sekelompok misionaris dengan dana yang cukup besar yang berasal dari perusahaan-perusahaan Yahudi. Perusahaan-perusahaan dan lembaga-lembaga keuangan yang ditengarai menjadi komprador misi ini ironisnya adalah perusahaan dan lembaga yang produk dan jasanya sering dimanfaatkan oleh umat Islam, diantaranya yaitu Rockefeller, MGM, World Bank, IMF, Coca Cola, Danone dan masih banyak lagi. Tumbuh dan berkembangnya paham-paham matrealistik (duniawi), seperti sistem demokrasi yang liberalistik dan sistem ekonomi yang kapitalistik tak lepas dari peran yang dimainkan oleh para pengembang konsep laknat ini. Selain melalui penjajahan, cara lain yang mereka tempuh adalah dengan cara mengirimkan orang-orang mereka (kaum orientalis) ke negeri-negeri muslim utamanya di kawasan Timur Tengah dengan tujuan untuk menyebarkan isu pemikiran global dan mengembangkan pemikiran teologi Islam dari sudut pandang mereka.       

Scholarship Program juga tak luput dari agenda besar yang mereka galakkan, dengan cara menawarkan beasiswa melalui lembaga-lembaga filantropis atau yayasan-yayasan amal yang sengaja mereka danai untuk menjalankan misi mereka dengan target melakukan brainswashing terhadap para pelajar dan mahasiswa yang notabene beragama Islam terutama yang memiliki latar belakang pendidikan agama di pondok-pondok pesantren. Di antara bidang minat yang mereka tawarkan dalam program beasiswa adalah yang terkait dengan isu-isu global dan kontemporer seperti pluralisme agama, demokrasi, liberalisme, teologi Islam, kesetaraan gender, feminisme, ekonomi global, dan masih banyak lagi bidang minat lain termasuk ilmu linguistik, ilmu politik, seni dan ilmu-ilmu sosial lainnya. Akan tetapi, sekali lagi, semua yang mereka ajarkan adalah berpijak pada konsep yang dirancang sedemikian rupa kemudian disesuaikan dengan target yang mereka ingin capai.

Pengucuran dana kepada LSM atau NGO, organisasi, dan yayasan yang bergerak di bidang budaya dan pemikiran juga adalah salah satu strategi mumpuni yang juga cukup berpengaruh untuk menggoyahkan eksistensi ummat. LSM-LSM ini seringkali menelurkan pemikiran-pemikiran yang dengan sengaja memunculkan distorsi-distorsi dalam khazanah pemikiran Islam khususnya pada tataran polemik isu-isu global yang mereka sebarkan melalui media-media informasi yang dapat mereka kendalikan. Dengan berbagai sarana teknologi informasi, bahkan dengan kekuatan politik dan finansial yang sangat memadai kini mereka telah berhasil menyuburkan pandangan-pandangan kaum atheis, sekuleris dan kaum matrealis.

Serangan dalam bentuk trend budaya juga tak luput dari usaha mereka. Ketika bangsa ini hampir kehilangan pamor dan kebanggaan terhadap budayanya sendiri, ketika itu pula derasnya arus globalisasi budaya semakin tak terbendung. Dunia barat yang notabene merajai arena teknologi informasi begitu mudahnya merontokkan tembok budaya timur. Pada akhirnya tergeruslah dikotomi budaya timur dan barat oleh proses asimilasi dan akulturasi budaya yang telah menghasilkan budaya jorok seperti free sex dan dunia gemerlap (dugem). Singkatnya perilaku demam budaya barat ini terformulasikan kedalam akronim 4S3F, yaitu sex, song, sport, smoke, fashion, fun, food.

Kini kita bisa dengan leluasa menyaksikan keberhasilan mereka menjauhkan umat Islam dari sejarahnya, dari akidahnya, dan dari pemahaman agamanya, bahkan dari kitab sucinya sendiri. Al-Qur’an, sebuah Mahakarya yang diturunkan sang khaliq kepada utusannya yang teramat mulia kini telah menjadi hiasan di rak-rak dinding rumah, menjadi pusaka yang setahun sekali dikeluarkan dari bufet-bufet mewah pada bulan ramadhan, bahkan seringkali kitab mulia itu dijadikan sebagai kamuflase simbolik untuk membahasakan kesucian dan ketulusan cinta yang disertakan dalam pemberian mahar nikah dan kemudian disimpan kembali tanpa dibaca dan diajarkan sedikitpun, apalagi diamalkan. Sebaliknya umat Islam kini semakin terpesona dengan berbagai kitab suci baru yang diamalkan oleh para penganut agama yang bernama sekulerisme yang semakin marak di zaman edan ini, yaitu kitab suci demokrasi, pluralisme, pornografi, feminisme, dan kitab suci kapitalisme.

Saksikanlah kini generasi Islam begitu kering kerontang dari ruh semangat Al-Qur’an. Ketika generasi ini menjadi pemimpin jadilah mereka pemimpin yang tidak memahami cita-cita agamanya untuk menebar rahmat bagi semesta, berkah bagi alam dan membawa maslahat bagi segenap umat manusia. Justeru mereka semakin menegaskan diri mereka sebagai generasi Islam yang menorehkan noda sejarah dalam rentang sejarah kemunduran umat Islam saat ini dengan bersandar dan bergantung pada paham-paham matrealisme, dan merengek di hadapan Allah hanya ketika musibah datang menimpa mereka. Nampak jelas ketakutan mereka ketika akan di tinggalkan oleh tuhan-tuhan mereka yang fana, yaitu harta, takhta dan wanita yang ternyata tak kuasa berbuat apapun ketika negeri ini di timpa lumpur yang melimpah ruah, wabah virus yang menyebar, air bah yang menghantam, longsor yang menerjang, musibah yang bertubi-tubi datangnya, apalagi kala sang maut datang menjemput. Selanjutnya mari kita simak siapa saja yang menjadi target invasi pemikiran yang telah dilancarkan oleh musuh-musuh Islam.  

Pemimpin-pemimpin muslim laksana kerbau yang dicocor hidungnya, kehilangan semangat keberanian dan kehilangan kepercayaan diri ketika berhadapan dengan dikte negara-negara yang katanya adidaya padahal sebenarnya mereka adalah pecundang. Ketidakpahaman para pemimpin muslim terhadap cita-cita kepemimpinan Islam sebagai rahmat bagi alam menjadi sebuah paradoks di tengah badai sekulerisme yang melanda negeri ini. Para elit muslim telah kehilangan jati dirinya sebagai seorang khalifah dan jundi (tentara Allah) untuk menegakkan misi amar ma’ruf dan nahi munkar.   

Para pejabat-pejabat muslim lebih senang berfoya-foya dengan segala kemewahan yang mereka miliki. Dengan sombongnya mengawali perjalanan dari rumah dinas meluncur mulus ke kantor dengan mobil berpelat merah berkaca riben yang menutup rapat sosok sang pejabat yang seolah tak mau dikenali, lengkap dengan kawalan mobil foraider, petantang petenteng dengan jas belluci, HP berteknologi 3G, duduk di atas jok empuk sedan camry lengkap dengan sopir bertitel sarjana yang berijazah asli, menikmati tunjangan lauk-pauk, gaji pokok, insentif proyek, TKD, SPPD hingga uang kaget dan uang siluman lekat dengan kehidupan glamour mereka. Tak ada sedikitpun kepedulian mereka akan nasib rakyatnya yang kelaparan, mesjid disamping rumah mewahnya yang hampir roboh, kemiskinan dan pengangguran yang semakin merajalela. Kepekaan yang mereka miliki hanyalah kepekaan materi yang mereka pelajari selama kurang lebih 15 tahun lamanya dalam sistem pendidikan yang berbau sekuler. Akhirnya sudah pasti mereka menjadi pejabat matre’ yang cenderung melakukan praktek korupsi, kolusi dan nepotisme.

Para politisi gemar memainkan kepentingan-kepentingan sesaat dibanding harus memperjuangkan ideologi dan idealisme untuk mengangkat harkat dan martabat rakyat yang diwakilinya. Ideologi tak lebih dari sekedar brand image dan bahasa politis untuk menunjukkan identitas kelompok yang diwakilinya. Idealisme pun tak lebih dari sekedar lip service semata untuk mengelabui para pendukung politiknya agar dia dapat meraup suara sebanyak-banyaknya terus melanggeng mulus ke kursi empuk dan menikmati uang duduk hingga ’uang kaget’ di gedung wakil rakyat yang megah. Sehingga yang sering kita saksikan di arena-arena politik negeri ini adalah pertarungan politik yang beradu hanya pada tataran kepentingan pragmatis semata dan bukan bertarung pada tataran penjabaran dan pengamalan konsep ideologi dan idealisme. Para politisi negeri ini sedang mengalami degradasi moral dan spiritual di tengah badai krisis yang melanda negeri ini. Kemerosotan sense of social dan moral force para politisi ini menjadi bagian dari krisis keteladanan yang dihadapi bangsa ini.

Para cendekiawan muslim yang pada waktu menjadi santri dulu merasa bangga dengan paham Islamnya, kini setelah menempuh pendidikan di luar negeri justeru kembali dengan membawa kebanggaan-kebanggan baru berupa isme-isme atau paham matrealis dunia barat. Mereka menonjolkan skeptisisme mereka terhadap aksiomatika Al-qur’an. Dengan berbagai cara mereka memutarbalikkan ayat-ayat Al-Qur’an bahkan menggugat kebenaran Al-Qur’an agar dianggap hebat oleh kalangan awam. Bagi mereka agama tidak lebih merupakan racun dalam setiap usaha pencarian kebenaran. Celakanya, justeru umat Islam malah lebih mengagumi argumentasi-argumentasi mereka tentang persoalan-persoalan umat dibanding para ulama yang lebih mengedepankan ijtihad yang berpijak pada Al-Qur’an dan sunnah.

Kita pun bisa menyaksikan, telah menjadi pemandangan biasa, banyak kalangan orangtua muslim yang lebih suka menghambur-hamburkan uang yang begitu banyak hanya untuk memasukkan anak-anak mereka ke sekolah-sekolah favorit yang kering dari nilai-nilai aqidah dan miskin dengan konsep-konsep tarbiyyah (pendidikan bernuansa akidah). Orangtua akan seperti orang yang kebakaran jenggot bila anaknya tidak mampu berbahasa Inggris atau tidak tahu mengoperasikan komputer, malah akan tenang-tenang saja ketika anaknya tidak mengenal abjad-abjad Al-Qur’an.

Perempuan-perempuan muslimah lebih tertarik mengikuti gaya berpakaiannya artis-artis Hollywood yang mengobral aurat daripada harus mengenakan busana yang sesuai dengan tuntunan Islam, hanya karena alasan gengsi, belum siaplah, gerahlah, dan seribu satu alasan lainnya.

Remaja-remaja pria muslim lebih senang duduk bersantai-santai ria di atas leger-leger jalanan umum dengan gitar-gitar kesayangan mereka sambil menyanyikan tembang-tembang syahwat. Ketika azan dikumandangkan, pamer kemaksiatan malah semakin menjadi-jadi. Sambil menenggak minuman keras dan di temani sebatang rokok yang terjepit diantara jari tengah dan telunjuknya, saat itu pula mereka melancarkan aksi mengobral pandangan kepeda remaja-remaja putri yang juga dengan senang hati mempertontonkan secara gratis aurat mereka.

Anak-anak muslim lebih menyukai untuk menghabiskan waktu berjam-jam dengan buku-buku komik mereka, berasyik ria dengan stik-stik playstaition dan gemar menonton film-film kartun sekuler. Sehingga tokoh-tokoh komik dan film yang lebih dulu mereka kenal dan lebih akrab dengan mereka itu lebih berarti dibanding Allah sebagai Tuhan mereka. Sementara ayah-ayah mereka terlena dengan uang-uang hasil korupsi hingga lupa mengajarkan anak-anak mereka tentang bagaimana tata cara sholat, membaca Al-Qur’an dan lupa mengajarkan tentang sejarah keindahan Islam.

Sementara ibu-ibu mereka disibukkan dengan koleksi-koleksi perhiasan dunia, tayangan-tayangan infotainment, telenovela, novel-novel syahwat, arisan gosip, hingga lupa mengajarkan puteri-puteri mereka tentang bagaimana cara mengenakan jilbab, aurat mana yang harus dilindungi, bagaimana cara menjaga kehormatan. Sehingga tidak jarang banyak di antara remaja muslim yang terjerumus ke jurang free sex.

Inilah kondisi umat Islam saat ini, sangat banyak, mengalami pertumbuhan yang sangat pesat secara kuantitas tapi tengah mengidap penyakit gigantisme. Di negeri ini saja bercokol dua ratus juta jiwa lebih penduduk muslim. Akan tetapi laksana buih di lautan, tidak berisi, terombang-ambing oleh kesenangan duniawi dan tertipu oleh kemewahan yang menghiasinya. Apa yang diwanti-wanti oleh Rasulullah dalam haditsnya kini benar-benar telah terjadi saat ini. Umat Islam terserang wabah penyakit al-wahn, yaitu penyakit cinta dunia dan takut dengan kematian. Episode dimana umat Islam mengalami kemunduran dari berbagai aspek kehidupannya. Kondisi ini berbanding sejalan dengan apa yang menjadi esensi cita-cita para misionaris dan konspirator penghancuran umat Islam untuk menjadikan generasi Islam sebagai generasi yang bukan muslim, bukan Nasrani, dan bukan Yahudi, yakni generasi yang labil, matrealistis, dan tidak percaya akidah, tidak tahu kewajibannya kepada agama, dan tidak memuliakan tanah airnya.

Revitalisasi Nilai-nilai Humanisme dan Otoritas Kenegaraan

Lantas, apa solusi persoalan umat Islam saat ini? Tiada lain adalah merevitalisasi kembali nilai-nilai humanisme dan ketuhanan yang terkandung dalam Al-qur’an melalui konsep pendidikan tarbiyyah (pendidikan berbasis moral dan spiritual) yang pernah diterapkan oleh Rasulullah dahulu dan telah terbukti pernah mencetak para alumni yang telah berhasil menjadi sosok pemimpin besar dunia, seperti Khalifah Abubakar Shiddiq yang terkenal dengan integritas dan kesederhanaannya, Umar bin Khottab yang terkenal dengan keberaniannya, Usman bin Affan yang terkenal dengan kedermawanannya, Ali yang terkenal dengan ketegasan dan keperkasaannya. Selain kelebihan-kelebihan yang mereka miliki, pemimpin-pemimpin hasil didikan Rasulullah juga sangat menjunjung tinggi nilai-nilai maknawiyyah sebagai sumber kekuatan utama mereka untuk menghadapi musuh-musuh yang nyata maupun yang tak kasat mata. Olehnya itu sudah saatnya sistem pendidikan, sistem ekonomi, sistem politik, dan sitem hukum kita menerapkan substansi yang bersandar pada esensi nilai-nilai Al-qur’an yang telah membuktikan kehebatannya selama hampir satu milenium.

Kemudian, dari mana kita harus memulainya? Setelah dari diri kita sendiri, maka mari kita mulai menghidupkan kembali nuansa Islam itu di lingkungan keluarga kita, kemudian di lingkungan masyarakat kita. Sehingga apabila ini telah kita lakukan dengan sungguh-sungguh, maka secara politik akan mudahlah bagi umat Islam untuk memiliki otoritas dauliyyah atau pemerintahan untuk membina masyarakat sesuai dengan nilai-nilai Islam yang universal. Bukan otoritas yang berorientasi pada kekuasaan, tapi berorientasi pada pelayanan. Otoritas dalam Islam bukanlah otoritas untuk menguasai, menindas, menjajah, atau untuk menyingkirkan umat atau bangsa lain, namun otoritas itu niscaya ditujukan untuk melindungi, melayani serta menebarkan rahmat dan kasih sayang bagi seluruh alam.

Jika solusi persoalan umat dan bangsa ini adalah Al-Qur’an, maka alat utama untuk menjalankannya adalah negara. Penggunaan alat / negara tersebut yang sesuai dengan petunjuk yang kita yakini benar sebagai sebuah konsep petunjuk Tuhan yang tiada celah kelemahan sedikitpun akan memberikan sebuah pencerahan pemikiran bagi terciptanya kemaslahatan seluruh umat dan bangsa ini. Manusia adalah makhluk yang penuh dengan keterbatasan, maka konsep buatannyapun hanya akan memunculkan sikap-sikap kontra produktif seperti skeptisisme, resistensi, bahkan sampai pada penentangan terhadap konsep hidup buatan manusia tersebut. Sebaliknya kemahasempurnaan Tuhanlah yang akan menjawab segala keraguan dan kebingungan manusia dalam berbagai persoalan di setiap ranah kehidupannya. Bila mengikuti sunnatullah (ketetapan Allah) niscaya keseimbangan alam kehidupan manusia akan terus terpelihara.

Kapan Umat Islam dapat memimpin negeri ini? Wallahu ’alam bisshowab.